Звон звон звон.
Малиновые реки
Испокон
Вовеки.

А.Сапунов ( светлая ему память ! ).


Что-то мы с Вами все о развлечениях думаем, а иногда необходимо подумать и о душе. А где о ней мятущейся лучше всего думается, как не в монастыре?
Тем более созвучна эта тема будет той монастырской ( чуть не сказал кладбищенской ) тишине, которая уже давно царит на форуме.
В этом же отчете я предлагаю Вам посетить пять монастырей Ленинградской области из 15 действующих. Еще в трех мы с Вами уже побывали в предыдущих отчетах ( я имею в виду Коневский Рождество-Богородичный монастырь, а также два монастыря в Старой Ладоге  Никольский и Успенский монастыри ).
Сразу хочу оговориться  все эти монастыри мы посещали в разные года и в разные сезоны, поэтому в отчете соседствуют зимние, осенние и летние снимки. Дабы не докучать Вам лишней информацией, я упомяну лишь основные сведения об этих монастырях.
И хотя мы с супругой люди не воцерквленные, а скорее светские, посещать монастыри нам интересно  это наша с Вами история.
За более чем четверть века наших путешествий в каких только монастырях мы не были: православных, католических, буддийских, индуистских и прочих, но наши как то роднее.
А начну я свой рассказ с Зеленецкого монастыря.

Зеленецкий монастырь

Автор-составитель книги «Православные русские обители», вышедшей в 1910 году, известный книгоиздатель Пётр Петрович Сойкин, начиная рассказ о Зеленецком монастыре, пишет: «Зеленецкий монастырь находится в 57 верстах к юго-востоку от Новой Ладоги, в дикой и угрюмой местности»*. В самом деле, местоположение обители, основанной в середине XVI века иноком Мартирием, мягко говоря, своеобразно: со всех сторон она окружена труднопроходимыми болотами. Собственно говоря, Зеленец - это остров. В старину попасть туда можно было только узкими тропами, о существовании которых знали лишь местные жители. Об этом пишет П. П. Сойкин далее: «Монастырь расположен среди обширных топей и болот, покрытых хвойными лесами, на плоском, несколько возвышенном месте, которое среди окружающих болот кажется как бы островом, с ярко зеленеющей на нём растительностью, почему эта местность издавна и называлась Зелёным островом».

На этот остров пришёл тихвинский инок Мартирий. Когда это произошло - точно неизвестно. В Писцовой книге Обонежской пятины за 1583 год значится: «Монастырь Живоначальной Троицы Зеленая пустыня, а на монастыре церковь деревянная Живоначальной Троицы, да на монастыре ж келья строителя Мартирья, да 2 кельи, а в них живут 2 брата, поп да проскурник; пашни четверть без полуосмины в поле, а в дву по тому же, сена 15 копен, а обжи не положено, потому что распахали старцы на черном лесу сами». Стало быть, Мартириева Троицкая пустынь возникла не позднее чем в начале 1560-х годов. Известно также, что в 1570 году в Зеленецком монастыре была построена деревянная Благовещенская церковь иждивением новгородского именитого человека, дьяка Фёдора Сыркова. За этим фактом скрывается трагедия конкретного человека и всей Новгородской земли. 1570 год - год страшного опричного погрома, учинённого в Новгороде по воле свирепого царя Ивана Васильевича. Фёдор Сырков был известен своим благочестием, на протяжении многих лет он и его родня жертвовали немалые средства храмам и монастырям. Но это не спасло его от погибели: в Синодике опальных (поминальном списке жертв репрессий, составленном по распоряжению самого царя-тирана) среди имён новгородцев, убиенных опричниками значится имя «Фёдора Сыркова, Алексиа Сыркова с женою и с дочерью». Строительство церкви в монастыре у Мартирня. по-видимому, стало предсмертным благотворением Фёдора Сыркова.

Зеленецкий монастырь пережил опричнину. По данным Писцовой книги 1583 года, в нём было две деревянных церкви, Троицкая и Благовещенская с трапезной палатой, и жили там игумен Мартирий с двенадцатью старцами. Скончался основатель монастыря в 1603 году. А через несколько лет после его смерти на Новгородскую землю обрушились новые бедствия: Смута и шведское разорение. В 1612 году отряд лихих людей - то ли шведских наёмников, то ли просто разбойников - пробрался через болота на Зеленецкий остров. Монастырь был сожжён, а его братия некоторое время скрывалась в окрестных лесах.

После Смуты монастырь воскрес из пепла. Он постепенно отстраивается заново. В 1674-1695 годах, при Новгородском митрополите Корнилин, были возведены каменный пятиглавый Троицкий собор, каменная Благовещенская церковь с трапезной, трёхъярусная колокольня, стены вокруг монастыря с церковью Иоанна Богослова над вратами, келейные корпуса. Так сложился неповторимый ансамбль Зеленецкого монастыря.

Монастырское уединение было нарушено в начале XX века: через болота протянулась трасса Петербургско-Вологодской железной дороги, зашумела стройка, появилась станция Зеленец. Монастырь стал местом посещаемым. По этой же железной дороге в 1918 году прибыла на Зелецкий остров новая власть. Земельные владения и прочие ценности у обители были отняты. В 1930 году монастырь был закрыт; судьба остававшихся в нём семи монахов неизвестна: скорее всего, они были расстреляны.

Долгие годы монастырский ансамбль разрушался. С 1945 по 1974 год здесь располагалась больница для тяжёлых психоневрологических больных. Потом семнадцать лет весь комплекс оставался бесхозным. Восстановление обители началось в 1991 году. Сейчас Зеленецкий монастырь снова светит духовным светом среди окрестных дремучих лесов и непролазных болот.

По фотографиям видно, что монастырь только восстанавливается после многолетнего запустения, но главное, что начало возрождения положено.

Отобедав с монастырской братией в трапезной постными щами с грибами, гречневой кашей и киселем ( кстати, все было очень вкусно и к месту ) мы с Вами отправляемся дальше.


Следующей точкой нашего маршрута будет одна из самых интересных и почитаемых обителей  Александро-Свирский монастырь.

Александро-Свирский монастырь


От реки Свирь, от города Лодейное Поле в сторону Петрозаводска и Мурманска убегает автотрасса «Кола», и параллельно ей железнодорожная колея устремляется в направлении старинного городка Олонца. Недалеко от станции Инема к автотрассе примыкает дорога старинная, грунтовая. Она начинается от Свирского берега, от деревни Ковкеницы, от болотного края Нижнесвирского заповедника, где гнездятся птицы, вьётся через поля и леса и, наконец, выходит к большому селу при озере. Село называется Старая Слобода, а над озером возвышаются купола, колокольни, братские корпуса. Это Александро-Свирский монастырь. Вернее, два монастыря, Троицкий и Преображенский, издревле слившиеся в один.

Основатель обители преподобный Александр пришёл сюда с Валаама в конце XV века. Срубил деревянную церковь, поставил скит. А уже через несколько десятилетий в глухих дебрях между Свирью и Ладожским озером вознеслись купола и шатры нового Града Божия.
Житие, составленное вскоре после смерти преподобного Александра его младшими современниками и учениками, называет его мирское имя - Амос - и место рождения: деревню Мандера Обонежской пятины Новгородской земли - это в низовьях реки Оять, туда мы вскоре направимся. В этих местах издавна жили вепсы, по-древнерусски «весь» - народность финно-угорского происхождения. Не порывая окончательно с древними языческими культами, весь приняла православную веру от новгородцев; произошло это не позднее XIV - начала XV века.

Согласно «Житию» в молодые годы Амос как-то раз повстречал валаамских монахов и ушёл за ними на Валаам. Там он принял постриг в двадцать шесть лет, некоторое время вёл уединённую отшельническую жизнь в пещере на острове Святом, а затем перебрался на берег Ладожского озера и поселился в дремучем лесу в сорока верстах от Олонца и в семнадцати верстах от реки Свирь.

Когда во время охоты его келью обнаружил боярин Андрей Завалишин, отец Александр признался ему, что уже семь лет не видал человеческого лица. Но после этой встречи молва о дивном отшельнике распространилась по окрестности. К старцу стали стекаться ученики, и около 1508 года образовался монастырь. Как сообщают нам эти ученики, безымянные составители «Жития», на двадцать третьем году своего пребывания близ свирского берега Александр удостоился чудного видения: как библейскому праотцу Аврааму, ему явился Бог в образе трёх мужей ангельского облика. В память о неизъяснимом видении, в котором была явлена главная тайна христианской веры - тайна триединого божества - Александр заложил рядом с уже существующей церковью Покрова храм во имя Святой Троицы. С тех пор и монастырь, им основанный, стал именоваться Свято-Троицким.

И очень скоро этот монастырь, один из самых северных на Руси, приобрёл великую известность. На его строительство ещё при жизни игумена Александра жертвовал средства сам великий князь Московский Василий Иванович. Основатель монастыря преставился в один год с государем. Вдова Василия великая княгиня Елена, мать Ивана Грозного, не оставляла монастырь своим попечением. Сам царь Иван Васильевич писал в послании к кирилло-белозерской братии, что «у великаго чудотворца Александра на Свири... Божиею благодатию процветаютъ постническими подвиги». И ненавистник боярской знати хвалил демократичность монастыря: бояре-де в нём не постригаются. Впоследствии в судьбе Александро-Свирского монастыря принимали участие цари Борис Годунов, Михаил Фёдорович, Пётр Великий. Напротив Троицкого монастырского комплекса, по другую сторону небольшого озера, вырос его младший брат - Преображенский комплекс.

Расположенное на пригорке каре монастырских построек смотрится в небольшое сильно заросшее Святое озеро, в котором купаются и удят рыбу молчаливые жители Свирской Слободы. Над строениями монастыря доминируют шатры и купола: массивный Троицкий собор конца XVII века; Покровская церковь XVI века, чьё лёгкое воздушное трёхъярусное навершие покоится на тяжком параллелепипеде основного объёма; сказочная трёхшатровая звонница. Внутреннее пространство Троицкого собора оживлено фресковой росписью, выполненной «по старине», хотя и в новаторское петровское время, «мастером Леонтием Марковым сыном Поповым». Замечательна эта роспись своим мистическим символизмом, выразительно-напряжённым изображением борения в человеке Духа Божия со злыми чёрными духами разрушительных сил.

Разрушительные силы погуляли здесь: в советское время монастырь был разорён, и в его облупленных строениях надолго угнездилась психиатрическая больница для алкоголиков. Пропали и мощи преподобного Александра, с 1640-х годов хранившиеся в серебряной раке. По мнению большинства экспертов, именно они в 1998 году были вновь обретены нетленными в музее Военно-медицинской академии и возвращены в монастырь. Впрочем, их подлинность является предметом спора, в который мы вмешиваться не будем.

Мы с Вами покидаем Александро-Свирский монастырь и отправляемся в женский Введено-Оятский монастырь.

Введенский Оятский монастырь
От трассы «Кола» у деревни Доможирово ответвляется дорога в направлении железнодорожной станции Оять. Следуя вдоль реки с тем же названием, спрямляя местами её причудливые извивы, дорога пробивается сквозь дремучие леса к большому селу Винницы, центру земли вепсов. При самом начале пути, в четырёх километрах от Доможирово надо свернуть налево. На противоположном берегу Ояти увидите часовню с высоким щипцом кров ли. А прямо перед вами - постройки Введенского монастыря, недавно восстановленные после советского запустения. Этот монастырь невелик по сравнению с Алек- сандро-Свирским, как дитя рядом с отцом. Хотя по возрасту малый старше большого.

Первые сведения о нем содержатся в «Житии Александра Свирского», написанном в середине XVI века. Там сообщается, что блаженного отрока родители жительство имели в пределах Великого Новгорода, в стране Обонежской, в селе Мандеры на Ояти-реке, напротив Островского монастыря Пресвятой Богородицы, честного Её Введения во храм. Отсюда следует, что монастырь на острове (Островский) существовал, во всяком случае, ко времени составления жития, а скорее всего, и при жизни родителей преподобного Александра. Пётр Сойкин в справочнике «Православные русские обители» сообщает, что «в библиотеке обители сохранилась жалованная грамота Иоанна Грозного; следовательно... монастырь был уже в это время известен в Москве и пользовался покровительством царей»

О дальнейшей истории монастыря сведений мало. Во времена шведских разорений, в конце XVI - начале XVII века, он запустел, затем был восстановлен. С петровских времён до 1764 года за малолюдством был приписан к Александро -Свирскому монастырю, но и позднее, получив самостоятельный статус, оставался маленьким и небогатым. Из справочника Сойкина узнаём, что на 1910 год он «управляется архимандритом; число братии невелико». И далее: «Храмов два: в честь Введения, и другой, двухэтажный: вверху в честь Богоявления и внизу в честь Преображения Господня. В этом последнем храме находятся могилы родителей преп. Александра Свирского: схимонаха Сергия и схимонахини Варвары».

В 1920-х годах монастырь был разорён, монахи репрессированы, а земли и постройки переданы колхозу. Преображенско-Богоявленский собор полностью уничтожен, даже фундаменты разобраны, ибо советская страна нуждалась в строительном кирпиче. В кельях и в здании колокольни устроены коммуналки. Колхоз позднее превратился в совхоз с фамильярным названием «Ильич». В Перестройку он умер естественной смертью. В 1993 году монастырские и совхозные руины были переданы общине монахинь. Началось восстановление монастыря - отныне женского.

Дело трудное. Всего не хватает, и прежде всего, по древней традиции этой обители, не хватает людей и денег. Из поста на страничке Введено-Оятского монастыря «ВКонтакте»: «Кто о чём, а мы - об угле... Всего на сезон необходимо 200 тонн угля. Больше 100 нам не хватает. Стоимость одной тонны - 6200 р. Помогите, родные, не замёрзнуть! Экскурсанты уже не ездят, сезон закончился, денег взять просто неоткуда. Обо всех жертвователях молимся». Рекомендую этот текст многочисленным любителям потолковать о жадных попах и ленивых монахах.

Как в монастырях всё чисто, ухожено, аккуратно! Переходишь границу, видимую или невидимую, отделяющую церковный мир он внешнего шума - и попадаешь как будто в иной воздух. Мы приехали сюда зимой, поэтому не смогли искупаться в святом монастырском источнике. Прогулялись меж восстановленных жилых корпусов, возле заново отстроенного собора. Рядом с собором стоит новенькая часовня; сюда приходят люди поклониться гробницам преподобных Стефана и Варвары, в миру Сергия и Вассы, родителей Александра Свирского.

Если по этой же самой дороге поехать дальше, то километров через сорок попадёшь в живописнейшие места. Берега Ояти становятся высокими, леса на них - дремучими, тёмно-синими. В пасмурную погоду прямо-таки Сибирь; а солнце выглянет - Швейцария. Посреди пейзажной долины раскинулось большое село Алёховщина. От него надо свернуть направо, на Тихвин. Дорога хотя и не самая комфортная - по большей части грейдерная грунтовка - но интересная: петляет между озёрами, речушками и холмами.










Покинув Введено-Оятский монастырь мы с Вами отправимся на восток Ленинградской области, где нас ждет встреча с самым крупным и ухоженным монастырем  Тихвинским Успенским.

Тихвинский Успенский монастырь


Та дорога, с которой мы свернули, чтобы подышать привольным воздухом Тервеничей, петляет и бежит дальше, в сторону Тихвина. Этот город рождением своим обязан чудесному явлению образа Богородицы, а ростом - монастырю.

Тихвинский Успенский монастырь - крупнейший и, пожалуй, архитектурно совершеннейший монастырь Ленинградской области. Его история связана с одной из самых чтимых на Руси икон. В Новгородской третьей летописи отмечено: «В лето 6891 (1383 год от Родества Христова. - А. И.-Г). Во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфине, явилася икона пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, с Превечным Младенцем на руку своею». Это - первое упоминание о Тихвинской иконе и о самом Тихвине. По-видимому, после обретения чудотворной иконы на речке Тихвинке возник Тихвинский Пречистенский погост. Отметим, что произошло это событие во времена для Руси трудные и знаменательные: через три года после Куликовской битвы, через год после разорения Москвы Тохтамышем. Явление Тихвинского образа духовно укрепило русский праца от внешних врагов, от общенародных бед и напастей.

Икону чтили и простые люди, и великие князья. В 1507-1515 годах для неё на Тихвинском погосте был воздвигнут новый храм - каменный Успенский собор. Наблюдал за строительством знатный новгородец Дмитрий Сырков, представитель семейства, известного своим благочестием и храмостроительством. Деньги же пожертвовал великий государь Московский и всея Руси Василий Иванович. В 1526 году государь сам совершил паломничество к чудотворной иконе. По указанию Новгородской летописи, он прибыл в Тихвин на Рождество и пробыл здесь три дня и три ночи, «молитвы и моления и обеты свои воздав Богородице и икону любезно поцеловав».

Эстафету у отцов приняли сыновья. Сын Василия Ивановича Иван Грозный повелел основать монастырь на месте старинного погоста. Руководить строительством он назначил сына Дмитрия Сыркова Фёдора Дмитриевича. Закладка монастырских строений совершилась И февраля 1560 года. Над воротами сохранился фрагмент надписи: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и тоя помощию, повелением же Царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Русин начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день».

Премудрость убиенного строителя спасла монастырь от погрома во времена Смуты. Предусмотрительный Фёдор Сырков обнёс обитель достаточно внушительной оборонительной стеной. В начале XVII века оборонительные сооружения были усилены. И очень вовремя. В 1612-1617 годах эти стены и башни несколько раз выдержали нападения шведов.

Прекрасен вид монастыря со стороны пруда Таборы. Над невысокой оборонительной стеной, фланкированной приземистыми круглоголовыми башнями, плывёт, отражаясь в спокойной воде, пятиглавие Успенского собора, пятью острыми шатрами втыкается в небо звонница, гармонично уравновешивает панораму Покровская церковь, чья стройная главка вырастает из трёхступенчатого пояса кокошников. Отражение монастыря в воде - как отблеск иного мира.

Мы покидаем город Тихвин и Тихвинский Успенский монастырь и отправляемся к одному из самых древних монастырей нашего края, и к сожалению, самому разрушенному  к Антониево-Дымскому мужскому монастырю.

Антониево-Дымский мужской монастырь

Антониево-Дымский мужской монастырь  одна из древнейших обителей Северной Руси. Основан он был в начале ХIII века великим подвижником и учеником преподобного Варлаама Хутынского  Антонием Дымским.

Преподобный Антоний, Дымский чудотворец, родился в 1206 году в Великом Новгороде от благочестивых и боголюбивых родителей и воспитан был в строгом благочестии и добром наставлении.

Однажды придя в храм святой отрок во время Божественной Литургии услышал слова Евангельского чтения: «Аще кто хочет по мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по мне грядет» (Мф. 16:24). В них он услышал призыв к жизни иной.

Вскоре после этого в 1225 году юноша оставляет родительский дом и удаляется в монастырь Спаса, что на Хутыни близ Новгорода. Настоятель монастыря, прозорливый старец, преподобный Варлаам Хутынский, провидя в юноше будущего угодника Божия, избранный сосуд Святого Духа, несмотря на юный возраст, принял его в обитель и не замедлил облечь в ангельский образ.

После кончины преподобного Варлаама в 1243 году смиренномудрый Антоний был поставлен игуменом Хутынского монастыря. Когда игумен Антоний увидел, что монастырь прочно утвержден, он решил удалиться из него и найти уединенное место для молитвенных подвигов и был приведен Богом на Дымское озеро.

Здесь, в совершенном безмолвии, перед очами Единого Бога подвижник совершил почти половину земной жизни. Но и дремучие Дымские леса не могли совершенно утаить в себе его Богоугодного жития от искренних последователей «благаго ига и легкого бремени Христова». Так образовалась новая обитель, в которой преподобный Антоний продолжал удручать свое тело трудом, постом и молитвою.

Во многолетних трудах, на 67 году жизни, приобщившись Святых Таин и с молитвой на устах он предал Господу свою душу 24 июня/7 июля 1273 года. Тело его было положено в устроенной им церкви Антония Великого, и в 1370 году было обретено нетленным.
За свою историю обитель трижды разрушалась: в 1409 году  татарами, в 1611 году  шведами, а третий раз при советской власти.
Возрождение монастыря началось в 1994 году установкой поклонного креста на Святом озере.

С 1996 года, по май 2008 года монастырь являлся приписным скитом Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря.

16 июня 2001 года были вновь обретены мощи угодника Божьего  преподобного Антония Дымского, которые были перенесены в Тихвинский монастырь.

1 июня 2008 года мощи преподобного Антония Дымского были перенесены в основанный им Антониево-Дымский мужской монастырь, который был вновь утвержден Священным Синодом 8 октября 2008 года.

Почему то мне очень запомнилось давняя ( почти 40 лет назад ) поездка в Псковско-Печорский монастырь. Представьте: зима, все в снегу, тишина и только слышен колокольный звон и карканье воронье. Красота!

К моему большому сожалению, с монастырями в нашей стране часто бывает так, как поет Сплин

Пишу тебе из тех монастырей
В которых нет ни окон ни дверей
Нет ничего и честно говоря
Что нет и самого монастыря

Но в нашем случае монастыри еще есть, и мы с Вами в ходе этого отчета посетили пять обителей Северо-Запада России. Они все разные, у каждой свой облик и своя история, но каждая из них заслуживает уважения и внимания. Надеюсь, Вам было интересно, и стало чуть светлей на душе. Хотя, похоже, говоря словами того же Саши Васильева из Сплина:

Бог устал нас любить.

Но несмотря на все хочется верить, что впереди нас с Вами ожидают новые путешествия и новые открытия, а тем временем следующий мой отчет не за горами, но это будет уже совсем другая история&
А пока до свидания и берегите себя и своих близких, как всегда, Ваш Нафаня.