Мы с Вами покидаем Александро-Свирский монастырь и отправляемся в женский Введено-Оятский монастырь.

Введенский Оятский монастырь
От трассы «Кола» у деревни Доможирово ответвляется дорога в направлении железнодорожной станции Оять. Следуя вдоль реки с тем же названием, спрямляя местами её причудливые извивы, дорога пробивается сквозь дремучие леса к большому селу Винницы, центру земли вепсов. При самом начале пути, в четырёх километрах от Доможирово надо свернуть налево. На противоположном берегу Ояти увидите часовню с высоким щипцом кров ли. А прямо перед вами - постройки Введенского монастыря, недавно восстановленные после советского запустения. Этот монастырь невелик по сравнению с Алек- сандро-Свирским, как дитя рядом с отцом. Хотя по возрасту малый старше большого.

Первые сведения о нем содержатся в «Житии Александра Свирского», написанном в середине XVI века. Там сообщается, что блаженного отрока родители жительство имели в пределах Великого Новгорода, в стране Обонежской, в селе Мандеры на Ояти-реке, напротив Островского монастыря Пресвятой Богородицы, честного Её Введения во храм. Отсюда следует, что монастырь на острове (Островский) существовал, во всяком случае, ко времени составления жития, а скорее всего, и при жизни родителей преподобного Александра. Пётр Сойкин в справочнике «Православные русские обители» сообщает, что «в библиотеке обители сохранилась жалованная грамота Иоанна Грозного; следовательно... монастырь был уже в это время известен в Москве и пользовался покровительством царей»

О дальнейшей истории монастыря сведений мало. Во времена шведских разорений, в конце XVI - начале XVII века, он запустел, затем был восстановлен. С петровских времён до 1764 года за малолюдством был приписан к Александро -Свирскому монастырю, но и позднее, получив самостоятельный статус, оставался маленьким и небогатым. Из справочника Сойкина узнаём, что на 1910 год он «управляется архимандритом; число братии невелико». И далее: «Храмов два: в честь Введения, и другой, двухэтажный: вверху в честь Богоявления и внизу в честь Преображения Господня. В этом последнем храме находятся могилы родителей преп. Александра Свирского: схимонаха Сергия и схимонахини Варвары».

В 1920-х годах монастырь был разорён, монахи репрессированы, а земли и постройки переданы колхозу. Преображенско-Богоявленский собор полностью уничтожен, даже фундаменты разобраны, ибо советская страна нуждалась в строительном кирпиче. В кельях и в здании колокольни устроены коммуналки. Колхоз позднее превратился в совхоз с фамильярным названием «Ильич». В Перестройку он умер естественной смертью. В 1993 году монастырские и совхозные руины были переданы общине монахинь. Началось восстановление монастыря - отныне женского.

Дело трудное. Всего не хватает, и прежде всего, по древней традиции этой обители, не хватает людей и денег. Из поста на страничке Введено-Оятского монастыря «ВКонтакте»: «Кто о чём, а мы - об угле... Всего на сезон необходимо 200 тонн угля. Больше 100 нам не хватает. Стоимость одной тонны - 6200 р. Помогите, родные, не замёрзнуть! Экскурсанты уже не ездят, сезон закончился, денег взять просто неоткуда. Обо всех жертвователях молимся». Рекомендую этот текст многочисленным любителям потолковать о жадных попах и ленивых монахах.

Как в монастырях всё чисто, ухожено, аккуратно! Переходишь границу, видимую или невидимую, отделяющую церковный мир он внешнего шума - и попадаешь как будто в иной воздух. Мы приехали сюда зимой, поэтому не смогли искупаться в святом монастырском источнике. Прогулялись меж восстановленных жилых корпусов, возле заново отстроенного собора. Рядом с собором стоит новенькая часовня; сюда приходят люди поклониться гробницам преподобных Стефана и Варвары, в миру Сергия и Вассы, родителей Александра Свирского.

Если по этой же самой дороге поехать дальше, то километров через сорок попадёшь в живописнейшие места. Берега Ояти становятся высокими, леса на них - дремучими, тёмно-синими. В пасмурную погоду прямо-таки Сибирь; а солнце выглянет - Швейцария. Посреди пейзажной долины раскинулось большое село Алёховщина. От него надо свернуть направо, на Тихвин. Дорога хотя и не самая комфортная - по большей части грейдерная грунтовка - но интересная: петляет между озёрами, речушками и холмами.










Покинув Введено-Оятский монастырь мы с Вами отправимся на восток Ленинградской области, где нас ждет встреча с самым крупным и ухоженным монастырем  Тихвинским Успенским.

Тихвинский Успенский монастырь


Та дорога, с которой мы свернули, чтобы подышать привольным воздухом Тервеничей, петляет и бежит дальше, в сторону Тихвина. Этот город рождением своим обязан чудесному явлению образа Богородицы, а ростом - монастырю.

Тихвинский Успенский монастырь - крупнейший и, пожалуй, архитектурно совершеннейший монастырь Ленинградской области. Его история связана с одной из самых чтимых на Руси икон. В Новгородской третьей летописи отмечено: «В лето 6891 (1383 год от Родества Христова. - А. И.-Г). Во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфине, явилася икона пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, с Превечным Младенцем на руку своею». Это - первое упоминание о Тихвинской иконе и о самом Тихвине. По-видимому, после обретения чудотворной иконы на речке Тихвинке возник Тихвинский Пречистенский погост. Отметим, что произошло это событие во времена для Руси трудные и знаменательные: через три года после Куликовской битвы, через год после разорения Москвы Тохтамышем. Явление Тихвинского образа духовно укрепило русский праца от внешних врагов, от общенародных бед и напастей.